大凡历史性题材的文学作品都以厚重为先，缺乏趣味性，所以给人的感觉是:如果要读上这样一部作品，就一定得抱上一种对历史肃静，对文学加以膜拜的心里。从现有的文学作品来看，把民间艺术的发展历史作为题材加以创作还未为有之，因为本身要想在这一领域有所突破确实很难，一个是必须对这一民间艺术的发展历史有深刻的理解和把握，另外一个就是要考虑如何以一种受读者青睐的方式将之呈现出来。
卢昌五先生的这部《欢喜虫儿》可以说是开辟了文学领域的两个先例。一个就是：打破了历史性题材以厚重为先缺乏趣味性的传统，可谓是一部把糅合着民间文艺和历史传统的正统文学带入大众化、可读性时代的开山登顶之作。它展现历史，解读历史，演义的是清朝末年时代社会的风云变幻，在嬉笑怒骂的言语中包容的是这个时代各种面孔的人们的苦、辣、酸、甜，透露的是整个社会风雨飘摇的社会现实，使一部厚重的历史性题材巨作拥有了大众化色彩和满富趣味的可读性所带来的亲切感。还有一个开先例的突破就是：把相声这一民间艺术，以小说的形式如此轻盈而又满富韵味的展现出来，填补了民间艺术的发展历程在小说创作领域的空白。大量风趣幽默的相声行话、专业术语以及对开山相声艺人们经历的细微刻画，无不显示出作者从事十多年曲艺研究所具有的文学底蕴和专业功底。而这一切也是离不开大量一手资料的精心收集与整理的。通过作者的各方面积淀和种种付出，才有了这样一部继《大宅门》之后又一部展现近代中国社会生活原貌的宏篇巨作，一部将传统明间艺术首次搬上文学舞台的成功典范。
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小说从主人公朱少文以及沈春和、彦朝相、阿彦涛、孙丑子等人各自曲折坎坷的人生经历入手，讲述他们最终如何投身相声这一行当的全过程。之中既给我们展示了相声这一艺术的产生与发展过程，让我们感受到这一焕发魅力的民间艺术曾经不为人知的秘密，更通过小说主人公的人物塑造和经历描写，深刻的透视了当时的政治时弊和风雨飘摇中的社会现实。比如三教九流之类的等级划分，以及朱少文父亲对于他兴趣与发展志向的反对，让我们体悟到当时社会对于包括相声在内的民间艺术的歧视与不公。至于六五子，这个“穷不怕”朱少文收下的不肖徒弟，一步步堕入恶途而不能自拔，一方面说明其本身的心术不正，同时也体现出当时这个社会环境的黑暗对于人性的扭曲与泯灭所负有不可推脱的责任。从阿彦涛身上，则充分的展示了小国寡民的农本主义思想和均富理想的失落与幻灭。这是个人思想的不切实际，也是时代社会的局限，当然，这也是小说本身具有的历史厚重性之所在。
这么说来，《欢喜虫儿》完全可以称得上是一部把糅合着民间文艺和历史传统的正统文学带入大众化、可读性时代的开山登顶之作,一部展现近代中国社会生活原貌的宏篇巨作，一部将传统明间艺术首次搬上文学舞台的成功典范。
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