魏明伦：圈子极易成帮派
我觉得，要说社会上的圈子，建国前四川的袍哥、码头就是圈子。建国后，当局三令五申“不要拉小圈子”。当时“圈子”是贬义词，是拉帮结派的代称。现在的“圈子”是中性词，是港台文化渗入的时髦话。文化界叫文化圈，演艺界叫演艺圈。旧社会的圈子有行规帮规，现在的圈子也有约定俗成，游戏规则。圈子之内、圈子之间，因人际关系而结合，是社交利益的好渠道。有人精于此道，乐于此圈。
战国百家争鸣，魏晋建安七子，盛唐饮中八仙，清初扬州八怪，还有散文体裁的公安派、竟陵派、桐城派……都是流派文化，但习惯上不称“圈子”。五四以后的创造社、文学研究会、语丝派、新月派、太阳社、沉钟社……有的“为人生而艺术”，有的“为艺术而艺术”，有的走上十字街头，有的钻入象牙之塔。尽管各行其道，但也称为“圈子”。80年代思想解放，有文艺复兴之兆。改革派与守旧派有阵线之分，但也不像现在的“圈子”。世纪之交中国文艺的圈子现象是个怪胎，是一场混战。除个别例子，大多数是无谓纠纷，小是小非，胡搅蛮缠。改革开放初期文坛论争是黄钟大吕，现在文坛吵架是瓦釜雷鸣。庸才骂人是时尚，不遭人骂是庸才。所谓“圈子文化”，弄得好是流派，弄得不好是宗派，极而言之成帮派。
至于我，缺乏拉圈子的天才，也没有入圈子的兴趣。国家安排的专业协会挂名职务，我尚且极少去点缀参与，何况其它民办的圈子。十几年前，四川就组成了一个叫作“峨眉戏剧创作联谊会”的圈子，年年聚会，岁岁游山。省外的同行从巴蜀戏剧创作的行业归口角度看，都以为我理所当然是这个“峨眉派”的“掌门人”，其实我是门外汉，不得其门而入，也不想去沾圈子的光。我是独行客，也就是孤独者，不属于什么圈子，也不参加什么圈子。(魏明伦，戏剧理论家)
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